Posts filed under ‘religion y cultura’
Nuevas tendencias de la religión en América Latina (reporte de PEW)
Un nuevo reporte del PEW RESEARCH CENTER revela datos muy interesantes para el debate sobre el creciente pluralismo religioso en America Latina:
– El 69% de los adultos de toda la región se identifican como católicos
– Los países más católicos en la región son México, con 81%, y Paraguay, con 89%.
– Mientras el 84% de los adultos latinoamericanos dicen que los criaron en la fe católica, solo el 69% se identifican actualmente como tal.
– Uno de cada 10 latinoamericanos se criaron en el protestantismo, pero uno de cada cinco se dicen protestantes. – – El 4% dicen que los criaron sin religión, pero el 8% dicen que no tienen lazos con fe alguna.
– La mayoría de los ex católicos que ahora profesan la fe protestante dicen que el motivo de su decisión fue tener una conexión personal con Dios. Otros dijeron que buscaban un ritual diferente o una iglesia que ayuda más a sus miembros.
– Uruguay es el país más secular de Latinoamérica, con 37% de agnósticos, ateos o sin filiación religiosa. Apenas el 42% de los uruguayos se dicen católicos.
Aqui el reporte completo del estudio:
– versión en español
– Niveles de diversidad religiosidad en cada pais
Notas de los medios sobre el informe:
– DIARIO EL PAIS: La búsqueda de una religión mas moral y social dispara el evangelismo
–UNIVISION: Iglesia católica pierde fuerza en América Latina
– LA TERCERA: El mapa de la cambios en la religión en América Latina
– EFE: Nuevo informe de Pew Research Center explora cambios en el mapa religioso en América Latina
EVANGÉLICOS EN LA ARENA PÚBLICA
A propósito del culto en memoria de los evangélicos asesinados en Callqui-Peru
Reunidos en el emblemático Memorial “El Ojo que LLora”, un grupo de miembros y lideres de la comunidad evangélica en Peru organizaron un significativo acto litúrgico para recordarnos que la sociedad y el Estado aún tiene una deuda pendiente con las víctimas de la violencia política en el Perú.
Los líderes de este sector del campo religioso peruano hicieron memoria que hace 30 años, el 1 de agosto de 1984, una patrulla de la infantería de Marina irrumpió violentamente en el templo de la Iglesia Evangélica Presbiteriana de Callqui, en Huanta, Ayacucho, en momentos que aproximadamente 28 feligreses participaban en un tradicional culto de oración. Los militares extrajeron a seis de los asistentes, asesinándolos a pocos metros de la iglesia. Este es uno de los cientos de casos que relata el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.
Quisiera subrayar dos aspectos sobre lo que representa este acto, especialmente en relación al cada vez más intenso proceso de apropiación religiosa de los espacios públicos, por el cual los diversos grupos vinculados a las iglesias buscan ganar legitimidad, obtener visibilidad y construir cierto poder –cultural y político –más allá de los pasillos eclesiásticos.
Primero, observamos aquí una lógica de apropiación del espacio público y afirmación del poder religioso que se construye desde la frontera de la sociedad civil.
América Latina: menos católica pero no menos creyente
(DW.DE) Según Latinobarómetro, en Latinoamérica los católicos disminuyen, los evangélicos aumentan y, en algunos países, los agnósticos también. No obstante, “sigue siendo muy creyente”, afirma especialista.
Del 80% al 67% han disminuido entre 1995 y 2014 el número de católicos en 18 países de América Latina. En países como Nicaragua y Honduras este porcentaje ronda el 30% de la población total, según el último informe de la corporación Latinobarómetro. ¿Significa esto que América Latina ya no es un continente católico? Podría ser.
No obstante, los que abandonan el catolicismo suelen abrazar otra religión. Y en muchos de los que declaran ser agnósticos o ateos se detectan otras formas de espiritualidad.
Tendencias religiosas de América Latina en la última década
(AFP) Un reciente estudio del Latinobarómetro concluye que el catolicismo ha disminuido en un 13% en América Latina entre los años 1995 y 2014, lo que es equivalente a una caída promedio del 0.7% por año en la región.
Sin embargo, el estudio confirmó por otro lado que en México y en la República Dominicana la religión Católica ha aumentado, produciéndose un crecimiento de los seguidores católicos en México del 2% y un 1% en el caso de la República Dominicana. (más…)
Actores religiosos en medio de la conflictividad social
Hace unos días participé de un interesante taller de capacitación dirigido a lideres evangélicos sobre el papel de las iglesias frente a la conflictividad soci0-ambiental, organizada por la asociación evangélica Paz y Esperanza, con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Fue interesante confirmar en esta jornada el modo como aquellos grupos religiosos conservadores –que antes consideraban como algo ajeno a su práctica pastoral la incidencia o la participación activa en el abordaje o la solución de este tipo de problemas sociales –están repensando estratégicamente su actuación publica a este nivel. Durante este evento los lideres de las diversas congregaciones evangélicas de Apurímac (una de la regiones mas pobres del Perú y -según la Defensoría del Pueblo -en la que existe un alto índice de conflict0s socio-ambientales latentes) decidieron impulsar acciones de prevención e incidencia para contribuir a la solución pacifica de este tipo de conflictos.
En el caso peruanoa, un antecedente importante constituye las vigilias de oración por la salud de La Oroya, promovida por la Comisión Episcopal de Accion Social y la Red Uniendo Manos contra la Pobreza, en el marco de las protestas de la sociedad civil contra la contaminación ambiental en dicha comunidad, así como el acto litúrgico interreligioso que se llevo a cabo en el contexto del conflicto socio-ambiental en Cajamarca (*).
actores religiosos y los problemas sociales
La contribucion de los actores religiosos en la defensa y promocion de los derechos humanos vuelve a ponerse en relevancia a raiz de la la reciente premiacion por el dia los Derechos Humanos en Peru. Dos personajes vinculados a la pastoral catolica y un colectivo ciudadano en el que mujeres evangelicas tienen una destacada participacion fueron reconocidos por la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH)
La misionera española del Vicariato San Francisco, María del Carmen Gómez Calleja, recibio el premio principal por su valiente defensa a la victimas de los incidents en la localidad de Bagua. Ella rechazó firmar un informe oficial que tenía irregularidades sobre el conflicto social en Bagua y hasta la fecha ella trabaja para que se aclaren los sucesos y se determinen las responsabilidades políticas que originaron el “Baguazo”.
El Padre Gerald Veilleux fue otro de los premiados debido a que desde hace 30 anhos trabaja incansablemente por los derechos de los “niños soldados” en el Valle del Rio Apurimac y el Ene y para que los excesos del Ejército durante el conflicto armado interno no queden impunes. El religioso canadiense persiste en el fortalecimiento de la cultura de paz en la zona; su compromiso con los derechos humanos es intachable.
Tambien fueron reconocidas las mujeres del Colectivo ciudadano Tamar, una asociación de madres que luchan para que no queden impunes los casos de violación sexual de niñas y niños en Huánuco. Las madres de Tamar han denunciado más de 1300 delitos de abuso sexual solo en el 2012 y su lucha por el acceso a la justicia continúa. En esta iniciativa tuvieron una participacion clave lideresas vunculadas a la comunidad evangelica de la ciudad.
La «migracion» catolica y el crecimiento de los evangelicos
«Lo que constatamos empíricamente es que en los años cincuenta del siglo pasado, los grupos evangélicos estaban reducidos a grupos minoritarios de provincia y de clases bajas. Sesenta años después esto ya no es así. Hoy tenemos grupos neopentecostales o llamados carismáticos (no confundir con el movimiento de los carismáticos católicos), en la clase media y alta, con profesionales y políticos. Hay un cambio en el perfil del evangélico y del pentecostal», sostiene Jose Luis Perez Guadalupe, estudioso de los nuevos movimientos religiosos. En una interesante entrevista de la agencia ZENIT, junto con monseñor Norberto Strotmann MSC, presidente de la Comisión para la Doctrina de la Fe del Episcopado peruano, analizan el fenómeno de la migración católica y el crecimiento de los evangélicos en América Latina.
Ciudad del Vaticano, 15 de abril de 2013 (Zenit.org) Jose Antonio Varela Vidal |
El pasado 11 de abril se clausuró en la Ciudad del Vaticano el Simposio Internacional «Evangélicos, pentecostales y carismáticos. Los nuevos movimientos religiosos, un desafío para la Iglesia católica», organizado por la Conferencia Episcopal Alemana.
Los temas han sido diversos y urgentes, tales como el desarrollo y contextos de los nuevos movimientos religiosos, el fenómeno visto desde diversas perspectivas, y conclusiones de la Iglesia católica para su pastoral.
La cruzada religiosa de los revocadores
El proceso de revocatoria contra la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, revive nuevamente el debate respecto a las implicancias de la presencia de actores religiosos en el escenario político peruano.
El programa periodístico “#esnoticia” ha develado recientemente la activa participación de la organización evangélica denominada “Coalición Provida y Profamilia Internacional” (CIPROFAM) en la campaña a favor de la revocatoria de Villarán y sus regidores, levantando la bandera de una supuesta limpieza moral de la de ciudad.
Esta revelación periodística nos recuerda la activa e influyente participación de grupos y actores religiosos conservadores en la arena política actual. En ese escenario, es importante advertir que la presencia del CRIPOFAM, liderado por el controvertido pastor José Linares Cerón, en el grupo de los revocadores, no es un esfuerzo circunstancial ni coyuntural, responde más bien a una estrategia sostenida en el que confluyen aquellos grupos evangélicos que han visto en la acción política un terreno conveniente para apropiarse del poder político a cualquier costo.
La cruzada de la otra «mayoria moral»
La contienda electoral peruana revive nuevamente el debate respecto al modo como se re-sitúa el factor religioso en el escenario político actual. La reciente incursión del pastor Julio Rosas –influyente líder de un vasto sector de la comunidad evangélica –quien encabeza la lista de candidatos al parlamento del partido que lidera la hija del ex presidente Alberto Fujimori (condenado por violación de derechos humanos y responsable de actos de corrupción e instauración de un régimen dictatorial durante su gobierno), ha generado diversas reacciones respecto a las implicancias éticas del involucramiento de los líderes de las iglesias en la gestión pública y la acción política.
Junto con el pastor Rosas han emergido otros líderes religiosos que han decidido incidir en la esfera política, ubicándose en diferentes partidos, construyendo un discurso menos religioso, pero inspirados en la misma lógica teocrática del poder político, por el cual se asume que los gestores de la fe tienen un imperativo moral o un mandato cultural para extender su dominio religioso sobre todas las estructuras de la sociedad.
Una ley que lesiona la laicidad
El Gobierno peruano ha promulgado recientemente la Ley No. 29602 que consagra al «Señor de los Milagros» como “Patrono de la Espiritualidad Religiosa Católica de la República del Perú”.
La referida norma ha generado diversas reacciones criticas debido a que el mismo lesiona el caracter laico del Estado peruano consignado en la Constitucion de la Republica.
Comparto la informacion publicada en los medios (notas, articulos de opinion, declaraciones, analisis, etc) al respecto:
REPORTE DE LOS MEDIOS
Radio Programa del Peru (incluye las imagenes de la promulgacion)
Columnas y programas de OPINION
Blog Desde el Tercer piso: Jose Alejandro Godoy
La republica: Augusto Alvarez Rodrich
El Comercio: Diana Seminario
America TV: Rosa Maria Palacios
La Primera: Imelda Vega Centeno
La Mula.pe: Ernesto Toledo Brûckmann
El Correo: Jose Barba Caballero
Blog: Wilfredo Ardito
PRONUNCIAMIENTOS:
Hibridaciones 
