Espiritualidad y cambio social en la era de la religión mediada

El recinto de la Universidad de Colorado fue sede de un significativo foro académico internacional que reunió del 4 al 7 de junio  de este año en la ciudad de Boulder a estudiosos del fenómeno religioso contemporáneo y su relación con los medios. Este encuentro tuvo un énfasis especial en la manera como las prácticas religiosas y las manifestaciones de espiritualidad juegan roles significativos en la esfera pública y las prácticas ciudadanas. Quisiera compartir aquí algunas de las reflexiones que las ponencias y el debate me han suscitado respecto a las nuevas emergencias religiosas en la esfera pública.
Las investigaciones presentadas en este encuentro confirman cada vez más no solo una creciente manifestación de la pluralidad religiosa en muchos países del mundo, sino también el hecho de que la experiencia religiosa contemporánea se mueve hoy con mucho más dinamismo en diversos espacios de la esfera pública. Precisamente, las recientes investigaciones dan cuenta de la creciente emergencia pública de movimientos y organizaciones religiosas con una activa presencia en espacios que están mas allá del mundo tradicionalmente sagrado y de las redes religiosas que el consumo mediático construye, e incluso mas allá de la propia institucionalidad religiosa.

Los medios están reestructurando el mundo religioso contemporáneo, sostiene el profesor Stewart Hoover

 Sao Paulo, martes, 19 de agosto de 2008 (ALC) – Stewart Hoover, Coordinador de la 6ta Conferencia sobre Medios, Religión y Cultural, realizado en Sao Paulo, Brasil, y profesor de la Universidad de Colorado, Estados Unidos, sostuvo que la religión mediatizada está generando no sólo un mayor nivel de visibilidad de las diversas expresiones religiosas, sino que además esta propiciando profundas reestructuraciones en los modos de administrar el poder, de vivir la espiritualidad y de posicionarse en la esfera pública. El profesor Hoover, uno de pioneros en la investigación sobre el tele-evangelismo y el impacto mediático de las iglesias, encuentra dos tendencias en la religión contemporánea en el que los medios juegan un rol importante.

Discursos y empoderamientos de la religion mediatizada

A propósito del “Te Deum” evangélico peruano  (english version)

Por tercer año consecutivo y como parte de las actividades de la celebración del Día de la Independencia en el Perú, el Presidente Alan García y sus ministros, la primera dama de la nación, el jefe del Comando Político Militar, congresistas, alcaldes distritales y líderes allegados al régimen actual asistieron el pasado 30 de julio a lo que se ha dado en denominar el “Culto de Acción de Gracias por el Perú”, calificado por algunos medios como el “Te Deum” evangélico peruano. Este acto litúrgico ha sido convocado por el denominado “Ministerio de Acción de Gracias” integrado por líderes de diversas denominaciones evangélicas.

El hecho de que el Presidente asista a un acto religioso evangélico en el marco de una festividad políticamente importante podría interpretarse como un gesto que reconoce la pluralidad religiosa de nuestra sociedad actual. Sin embargo, de tras de este hecho hay muchísimos intereses y motivaciones en juego que vas mas allá de es posible gesto democrático y que necesitan ser analizados en términos de entender sus implicancias políticas, culturales y religiosas. En ese sentido, me gustaría hacer algunas lecturas sobre lo que este hecho implica para el fenómeno religioso contemporáneo.

En primer lugar, este acto confirma el hecho de que las prácticas religiosas contemporáneas, ritualizadas pública y colectivamente, experimentan un fuerte proceso de mediatización, es decir de apropiación de los elementos y dispositivos de la cultura mediática en el rito religioso. El acto litúrgico en referencia estuvo marcado por elementos no propios del culto evangélico tradicional, como el hecho de iniciar el programa con la reconocida pieza musical “El Aleluya” de George Frideric Hendel, cantado por un coro interdenominacional, los breves y muy diplomáticamente formales discursos de saludo y un escenario propio de la estética y la “teatralidad” mediática.Por otro lado, en los momentos emotivos del sermón, los asistentes remplazaron el tradicional “Amén evangélico” por sonoros aplausos. Fue interesante, asimismo, notar que esta liturgia fue transmitida en “vivo y en directo” y en cadena nacional por la televisión estatal peruana.