Sobre la «autoridad moral» del catolicismo

El tema de la autoridad moral de las iglesias, especialmente de la vertiente institucional del catolicismo peruano sigue siendo uno de los temas de la agenda mediática.  Augusto Alvarez Rodrich, uno de los influyentes periodista, analiza en su columna de hoy –La agonía del Cristianismo? -la «creciente desconexión de este sector eclesiástico con la gente, especialmente con los más pobres».

LA REPUBLICA (Oct, 28, 2009) El catolicismo necesita reconectarse con la gente.

El catolicismo no sale bien parado de debates como el reciente sobre la despenalización del aborto cuando algunos de sus líderes más reconocidos pretenden ganarlos en la mesa del pacto con los políticos en lugar de hacerlo en la misa del convencimiento a la gente.

Como en la sentencia reciente del Tribunal Constitucional sobre la AOE [o pildora del dia siguiente], en el debate sobre el aborto algunos voceros del catolicismo andan con la actitud de ‘qué importa lo que digan, la discusión ya se ganó por la presión sobre las autoridades que al final van a decidir’.

Ello explicaría su pobreza argumental en un debate en el que no se debe olvidar que implica, en ambos lados, opciones personales vitales que se deben respetar. Pero cuando gritan que ‘Herodes anda suelto’ mientras miles de mujeres mueren porque –a diferencia de las que no son pobres– abortan en la precariedad, se concluye que algo anda mal con su argumento.

Este tipo de reacción sobre el aborto o la píldora del día siguiente también produce la posición de la iglesia católica en otros asuntos de la vida cotidiana de las personas –incluyendo de su feligresía–, como la homosexualidad, el uso del condón y, en general, sobre el papel de la mujer en la sociedad, a la que suelen percibir como nada más que un ‘aparato reproductor’.

Sacralizando los asuntos publicos

Un encendido debate se ha generado en estos días en el  Peru, a raiz de una propuesta de modificación  del Código Penal para despenalizar  el aborto en casos de malformaciones serveras y violacion sexual. El debate ha vuelto a colocar en la agenda publica la antigua polemica ciencia-fe, Estado laico-Estado confesional. A raiz de este interesante debate, Mirko Lauer, articulista del influyente Diario La Republica, pone de relieve el modo como se configura el campo religioso contemporaneo. Dios está muerto o goza de buena salud?, y si está vivo qué quiere?, se pregunta Lauer.

LA REPUBLICA (25 Ooct, 2009) Una encuesta limeña PUCP-IOP en abril pasado recobra actualidad. Los limeños se declaran católicos al 75%, evangélicos al 11%. Cifras parecidas a las de un sondeo nacional IOP en ciudades del 2006. Entre los más pobres, D/E, las cifras 2009 en Lima 66% y 17%. El catolicismo viene reteniendo el porcentaje de fieles.

Un 62% se considera poco religioso, y a la hora de decidir asuntos de importancia 61% ubica la opinión de su familia por encima de sus propias creencias religiosas. Un 51% considera que la religión tiene poca influencia en la sociedad, y que esta incluso está disminuyendo. No es, pues, ni remotamente una ciudad de fanáticos.

Bajando a Dios de las nubes

José Luis Pérez Guadalupe (*), un influyente pensador católico en el Perú, escribió un sugerente y provocador libro titulado Baja a Dios de las nubes, en el que plantea una serie de estrategias que los católicos deberían tomar en cuenta para evitar la migración de sus fieles hacia las congregaciones evangelicas.

El Diario El Comercio le hizo una valiosa entrevista en el 2007. Les comparto porque su lectura sobre el crecimiento de la población evangélica y sus implicancias políticas y sociales sigue vigente.

¿Cuántos y quiénes son los evangélicos en el Perú?
Son entre el 13% y el 15% de los peruanos, distribuidos en más de 100 denominaciones. Cada denominación puede tener varias iglesias. En la actualidad, el 69% ciento de los evangélicos peruanos es de línea pentecostal, el 24% de línea no pentecostal y el 7% de línea neopentecostal o carismática. Entre estos evangélicos no están ni los mormones, ni los testigos de Jehová, ni los adventistas del séptimo día, tampoco los israelitas del nuevo pacto, que es una creencia ‘made in Peru’.

¿Van a seguir creciendo?
Así es, y no solo en términos cuantitativos, sino también cualitativos. Hace 20 años, por ejemplo, no se veía templos evangélicos en zonas de clase media o alta. Ahora sí, sobre todo de la línea neopentecostal.

Digamos que ya tienen una presencia en toda la sociedad.
Así es. Tienen la asociación de hombres de negocio del evangelio completo, tienen los surfistas cristianos, etc. Es decir, tienen gente en todos los niveles sociales, de todas las actividades: de la política, del empresariado. Se han diversificado y han cambiado esa imagen de secta, de sector popular y de «pobrecito, le lavan la cabeza».