Actores religiosos en medio de la conflictividad social

worpress 3 Hace unos días participé de un interesante taller de capacitación dirigido a lideres evangélicos sobre el    papel de las iglesias frente a la  conflictividad soci0-ambiental, organizada por la asociación evangélica Paz y Esperanza, con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Fue interesante confirmar en esta jornada el modo como aquellos grupos religiosos conservadores –que antes consideraban como algo ajeno a su práctica pastoral la incidencia o la participación activa en el abordaje o la solución de este tipo de problemas sociales –están repensando estratégicamente su actuación publica a este nivel.  Durante este evento los lideres de las diversas congregaciones evangélicas de Apurímac (una de la regiones mas pobres del Perú y -según la Defensoría del Pueblo -en la que existe  un alto índice de  conflict0s socio-ambientales latentes) decidieron impulsar acciones de prevención e incidencia para contribuir a la solución pacifica de este tipo de conflictos.

En el caso peruanoa, un antecedente importante constituye las vigilias de oración por la salud de La Oroya, promovida por la Comisión Episcopal de Accion Social y la Red Uniendo Manos contra la Pobreza, en el marco de las protestas de la sociedad civil contra la contaminación ambiental en dicha comunidad, así como  el acto litúrgico interreligioso que se llevo a cabo en el contexto del conflicto socio-ambiental en Cajamarca (*).

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2 febrero, 2014 at 1:57 am Deja un comentario

actores religiosos y los problemas sociales

La contribucion de los actores religiosos en la defensa y promocion de los derechos humanos  vuelve a ponerse en relevancia a raiz de la  la reciente premiacion por el dia los Derechos Humanos en Peru.  Dos personajes vinculados a la pastoral catolica y un colectivo ciudadano en el que mujeres evangelicas tienen una destacada participacion  fueron  reconocidos por la Coordinadora Nacional de  Derechos Humanos (CNDDHH)

La misionera española del Vicariato San Francisco, María del Carmen Gómez Calleja, recibio el premio principal por su valiente defensa a la victimas de los incidents  en la localidad de Bagua. Ella rechazó firmar un informe oficial que tenía irregularidades sobre el conflicto social en Bagua y hasta la fecha ella trabaja para que se aclaren los sucesos y se determinen las responsabilidades políticas que originaron el “Baguazo”.

El Padre Gerald Veilleux fue otro de los premiados debido a que desde hace 30 anhos trabaja incansablemente por los derechos de los “niños soldados” en el Valle del Rio Apurimac y el Ene y para que los excesos del Ejército durante el conflicto armado interno no queden impunes. El religioso canadiense persiste en el fortalecimiento de la cultura de paz en la zona; su compromiso con los derechos humanos es intachable.

Tambien fueron reconocidas las mujeres del Colectivo ciudadano Tamar,  una asociación de madres que luchan para que no queden impunes los casos de violación sexual de niñas y niños en Huánuco. Las madres de Tamar han denunciado más de 1300 delitos de abuso sexual solo en el 2012 y su lucha por el acceso a la justicia continúa. En esta iniciativa tuvieron una participacion clave  lideresas vunculadas a la comunidad evangelica de la ciudad.

 

 

14 diciembre, 2013 at 1:30 am Deja un comentario

La “migracion” catolica y el crecimiento de los evangelicos

pare de sufrir 2“Lo que constatamos empíricamente es que en los años cincuenta del siglo pasado, los grupos evangélicos estaban reducidos a grupos minoritarios de provincia y de clases bajas. Sesenta años después esto ya no es así. Hoy tenemos grupos neopentecostales o llamados carismáticos (no confundir con el movimiento de los carismáticos católicos), en la clase media y alta, con profesionales y políticos. Hay un cambio en el perfil del evangélico y del pentecostal”, sostiene Jose Luis Perez Guadalupe, estudioso de los nuevos movimientos religiosos. En una interesante entrevista de la agencia ZENIT, junto con monseñor Norberto Strotmann MSC,  presidente de la Comisión para la Doctrina de la Fe del Episcopado peruano, analizan el fenómeno de la migración católica y el crecimiento de los evangélicos en América Latina.

Ciudad del Vaticano, 15 de abril de 2013 (Zenit.orgJose Antonio Varela Vidal | 

El pasado 11 de abril se clausuró en la Ciudad del Vaticano el Simposio Internacional “Evangélicos, pentecostales y carismáticos. Los nuevos movimientos religiosos, un desafío para la Iglesia católica”, organizado por la Conferencia Episcopal Alemana.

Los temas han sido diversos y urgentes, tales como el desarrollo y contextos de los nuevos movimientos religiosos, el fenómeno visto desde diversas perspectivas, y conclusiones de la Iglesia católica para su pastoral.

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1 mayo, 2013 at 1:55 pm Deja un comentario

La cruzada religiosa de los revocadores

revocadores-susana-villaran-imagenEl proceso de revocatoria contra la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, revive nuevamente el debate respecto a las implicancias de la presencia de actores religiosos en el escenario político peruano.

El programa periodístico “#esnoticia” ha develado recientemente la activa participación de la organización evangélica denominada “Coalición Provida y Profamilia Internacional” (CIPROFAM) en la campaña a favor de la revocatoria de Villarán y sus regidores, levantando la bandera de una supuesta limpieza moral de la de ciudad.

Esta revelación periodística nos recuerda la activa e influyente participación de grupos y actores religiosos conservadores en la arena política actual. En ese escenario, es importante advertir que la presencia del CRIPOFAM, liderado por el controvertido pastor José Linares Cerón, en el grupo de los revocadores, no es un esfuerzo circunstancial ni coyuntural, responde más bien a una estrategia sostenida en el que confluyen aquellos  grupos evangélicos que han visto en la acción política un terreno conveniente para apropiarse del poder político a cualquier costo.

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8 diciembre, 2012 at 11:23 am 2 comentarios

Las mediatizaciones publicas de la religión

Comparto un ensayo mio sobre  las mediatizaciones publicas de la religión, incluida en la revista académica del Departamento de Comunicaciones de la Universidad Católica del Perú (PUCP), en el que planteo que lo que observamos hoy es una creciente emergencia  pública de los actores y movimientos religiosos.

Este fenómeno da cuenta de un proceso de resignificación de las prácticas y discursos religiosos en la esfera pública.

Los medios desempeñan un rol clave en este proceso. Los grupos religiosos están pasando cada vez más de ver a los medios como simples instrumentos de difusión de sus doctrinas a asumirlos como espacios de apropiación, a fin de legitimar sus prácticas y discursos, así como de afirmarse en tanto actores con capacidad para incidir en los espacios de poder cultural y en la agenda público-política.

Les paso el link para acceder a la versión en pdf de la revista. Mi ensayo lo pueden ubicar en la pagina 67.

28 noviembre, 2012 at 8:46 pm Deja un comentario

el discurso de la laicidad en los medios

La significancia de los símbolos religiosos católicos volvió a aparecer recientemente en la agenda noticiosa mediática a raíz de la destrucción de tres imágenes representativas de la cultura católica. “El autor [de la destrucción de la Virgen de Fátima] es un joven de 25 años, lamentablemente enfermo mental, esquizofrénico, pero ¿por qué se orientó contra la imagen de la Virgen? Porque él frecuenta a los Testigos de Jehová y ellos inculcan el odio hacia estas imágenes y dicen que deben ser destruidas”, dijo el obispo Luis Bambarén, un influyente sacerdote católico.

El modo en que este hecho ha sido abordado por los medios nos recuerda nuevamente que la representación pública del factor religioso se hace sobre la base de los estereotipos, las
estigmatizaciones  y las discriminaciones.

Del mismo modo,  el debate sobre la laicidad del estado se mediatiza solo en el momento en que ciertas minorías religiosas exigen no solo el reconocimiento de  sus derechos, sino también —en muchos casos— la disputa de poder por los privilegios culturales y políticos.

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12 abril, 2012 at 6:53 pm Deja un comentario

El neo-marketing en el campo religioso

He tenido el grato honor de acompañar el trabajo de investigación de Cristina Marticorena, quien acaba de obterner el titulo de Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Pontificia Universidad Católica del Perú, con una sugerente tesis, titulada: Comunicación, Cultura Organizacional y Marketing de Bienes Simbólicos en el campo religioso.

El trabajo aborda un campo relativamente nuevo entre los estudios  comunicacionales en nuestro contexto: la mediatización de los procesos comunicacionales que subyacen las  culturas organizacionales de trasfondo religioso. La autora del estudio ha delimitado su trabajo en el caso de  una de las   congregaciones limeñas dd la Iglesia Universal del Reino de Dios “Pare de Sufrir”, una organización eclesiástica neo-pentecostal de origen Brasileño.

Cristina  señala entre sus hallazgos lo siguiente:

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9 diciembre, 2011 at 1:57 pm Deja un comentario

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